各領風騷一百年

各領域風騷一百年

主持人：首先進行的議題非常大，但是時間卻有限。請在座的四位來賓先針對下列問題提出看法。什麼是科學？什麼是人文？什麼是宗教？什麼是倫理？什麼又是科技產業？其發展的目的何在？站在世紀交替之際，請四位貴賓評估這些領域對人類的貢獻為何？缺失為何？

李遠哲：自然世界誕生後，經過幾億年有了生命的存在，再經過長久的演化，才有了人類。人類發展至今走到了二十世紀結束前際。科學是什麼這個問題，我們必須去思考最初的問題：人類在地球上到底在做些什麼？因為有這樣的疑問，於是人們想去了解我們所處的客觀物質世界，究竟如何轉動運行，想去研究這之間的規律所在。而科學的研究，就是想去把握這客觀世界運行的規律，並從把握這些規律，甚至去創造出新東西。

近一、兩百年以來，人們對客觀世界的了解愈來愈深，人與人、人與社會、人與自然的關係在改變。工業革命以後，科學發明使得人與人間肌肉的強弱不再重要。資訊革命後，人與人間的腦力差異也得到克服，一個人是聰明還是笨的分別沒那麼大。在這些科技發展的同時，開始有人擔心，正是因為科學的進步以及科技所做的事，造成了人與人、人與社會之間的關係生變。人文與科技之間似乎產生了一條分界。

說到這裡，我要說一下，其實我最討厭有人聽到我是研究科學的，第一個反應就認為我一定是怪人，正在從事些破壞自然環境的事情。

不過，話說回來，正因為人們擔心科技的進步造成了人與人、人與社會、人與自然之間關係的巨變，所以才有人開始提倡，人文與科技間需要對話。其實，我認為對話與否的問題不大，但是，科技對人類影響的為何，我們必須要有一定的掌握才是。

聖嚴法師：在這個世紀之初，有人認為宗教應該退場，當時曾有西方的哲學家宣布上帝死亡，另外也有唯物論者認為宗教是人類的鴉片。不過，這一世紀下來，唯物論在舊蘇聯、波蘭等社會主義國家盛行過後，這些地方宗教還是未死。而在歐美國家社會，科技高度發達，但這些地方的基礎科學家都不會去否認宗教的存在與需要。

之前李院長說到，有些人認為科學家是怪人。正像有些人以特殊的角度認為科學家是怪人，有些研究科學的人也用某個角度，認為人文不是什麼必要的東西。這是我們這個社會比較特殊的現象。

人與自己與外界的關係，有著不同層次的進展上，若給一分際名詞來說，我們可說人與自己的關係是心與人格；人與人的關係是道德與倫理；人與自然的關係是科學的精神；人與宇宙的關係則是宗教的生命。事實上，一個教徒必須涵蓋前面所說的，包括從人與自己、人與人、人與自然到人與宇宙的思考，這些層面全涵蓋，才可稱得上是個教徒，真正觸及宗教的本質。在目前的台灣甚至其他國家，宗教帶來了許多問題，是因為他們忘記了宗教需要心靈的淨化，也忘記了宗教需要觸及上述人與自己、人與人、人與自然、人與宇宙間關係思考的這種觀念。因為如此，失去了平衡，才造成今天的諸多問題。

因此，今天我們不是不需要宗教，是有些宗教以及有些人對於宗教的想法出了問題。

施振榮：我為了參加今天這個座談，特地去查了中英文字典看看人文與科技的定義是怎麼寫的，不過查了之後還是感到模糊。不過，還是從其找到兩個定義，可與大家分享。其中科技部份是，用科學工程的方法來發展出滿足提升人類生活水準需要的各種產物。而談到人文，則是人類生活經驗以及包括人性、文學、藝術、皆包含在人文之範疇內。

我個人的看法，則是認為應該先去談人類生活的目的是什麼？

一般人生活的目的，不外乎是享受人生，並使人生更有意義。在這個目的下，因此我們才會需要人文與科技。我們需要人文使我們的生活更豐富；我們也需要科技，使生活更方便。其實說穿了就是好逸惡勞這四個字，因為「好逸」，所以追求更高的生活品質，而因位「惡勞」，所以我們發明更好的生產工具，使人們不需要太勞累。

關於宗教，我的看法是人們在追求好逸惡勞的過程中，必然會遭遇許多挫折，宗教則為這些挫折提供了渡過的憑藉。

在我們追求更好的生活所發生種種變化的過程中，也包括人與人的關係的變化，人倫的觀念上也作了相當大的調整。

過去中國人提到人倫方面，說的是五倫，但在目前的社會，五倫已無法規範現代人的人際關係。因為，五倫所規範的都是自己與身邊周遭的人的關係。但在現在的生活中，我們每天所面對的，大多是自己其實並不熟悉的陌生人。因此，李國鼎資政所提出了第六倫，也就是群我關係，我是非常同意的。

而這之間之所以有問題，是因為人們自舊有的歷史文化價值，調整以適應當下需要的這個過程中發生了弊端，因為如此科技無法有效地被運用，才會發生科技發展對自然等造成傷害的問題。

漢寶德：我好好地將這座談的題目看了一遍，看不出人文、科技之間需要什麼分別的需要。人文本來就是包涵最原本的人性、人道乃至於宗教、科技、產業等種種發展在內，它們全是人文的一部份。人文是具涵蓋性的，科學本來就是包含在人文之中的。如今，科學常被獨立出來與人文分開對立，尤其科學最常被用來與人文中的藝術對立，其實是不應該的。

科學所代表的，是人們對外界思考的能力，並從這個角度將之執行。若是從這個角度來看，沒有一項人類行為不是科學。而另一方面，孟子說人有惻隱之心，這就是人文的開始。人一生了惻隱之心，便開始去想做許多事情以便利涵蓋大眾，並自不同層面將它推展，以這個原點發展累積，便形成人文。在古代，人文與科技的問題不大。因為過去有智慧的人發展科學，原也是為了對人道、人性有更近一步的開發，也就是說，科學的發展強調它對人類的貢獻，更進而使得人性提升，才使得人與野獸的分離更遠。

為什麼會演變到今天科技與人文分離，甚至對立的局面？原因在於科學的發展失去了原先提升人性與智慧的功能。例如，用科技來取代人，或者是科技演變成為殺人工具。所有的科技發展到了十九世紀產生了許多問題，全是因為：錯用科技。

人們錯用科技使它變得不符合人道，使科技對人們造成傷害。另一方面，不只是科技被錯用，文化也會被錯用。例如共產黨利用藝術作為政治宣傳的工具。大家可以了解到，今天之所以產生種種問題，其實是因人類的錯用，不只是科學，文化也會發生被誤用的狀況。

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